Rozdíly

Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.

--- kultury [2020/07/08 18:24] – [Zákeřná anatomie] helsson
+++ kultury [2023/05/08 10:22] (aktuální) – upraveno mimo DokuWiki 127.0.0.1
@@ Řádek 82: / Řádek 82: @@
 ===== Kelti =====
-- kdo nemá geásu, není správný kelt
 - nehlaďte neznámé koně, zejména v blízkosti vodních ploch
+- kdo nemá geásu, <del>není správný kelt</del> měl štěstí a zatím ji na na něj nikdo nehodil\\
+**Co je to geas?**\\
+Jedná se o formu rituálního příkazu/zákazu, který se může týkat naprosto čehokoli; člověk může dostat zákaz/příkaz používat určité předměty, něco konkrétního pít/jíst, jít nějakou konkrétní cestou, na nějaké konkrétní místo, dělat nebo nedělat něco nějakým způsobem a tak dále.\\
+Geas může fungovat jako určitý typ odznáčku hrdiny, je to určitá prestiž, kterou některé bytosti a místa mohou poznat a nějak reflektovat a v keltských pověstech to začasté vypadá //čím víc geas, tím víc hrdina,// ale s geas se také pojí spousta problémů na ose od //trochu obtěžující// až po //smrtící.//\\
+**Jak se ukládá geas?**\\
+Přesně tak jednoduše, jak to zní - někdo, kdo může ukládat geas, ho prostě nad tím, komu chce uložit geas, vyřkne. Nic víc není zapotřebí.
+**Kdo může ukládat geas?**\\
+Dostatečně mocné bytosti - především se s tím setkáváme u elfů na vyšších power levelech, dále to budou zajisté umět různí další pokročilejší supernaturálové a nejspíš i někteří lidé, co jsou zasvěceni do nějaké dostatečně pokročilé formy keltské mystiky - druidové, vatové atd. Výjimečně by se mohlo stát, že geas zvládne uložit i ve své podstatě běžný člověk, pokud by např. jemu nebo jeho okolí bylo učiněno nějaká dostatečně drastické bezpráví a situace se stala momentem, kdy jsou takříkajíc věci možné. Důležité je, že schopnost ukládat geas nemá nikdo napsánu na čele a člověk se o tom většinou dozví ve chvíli, kdy je nad ním vyřčena, což je pochopitelně už trochu pozdě.
+**Kdo může sundat geas?**\\
+Teď se dostáváme k tomu, proč je to takový průser. **NIKDO NIKDY NIJAK VÁM NAD VÁMI VYŘČENOU GEAS NESUNDÁ.** Ten, kdo ji vyřkl, ji nemůže vzít zpátky (ani kdyby chtěl), nedá se to odstranit smrtí sesílatele, nedá se to nikterak odeklít, NEDÁ SE S TÍM VŮBEC NIC. Máme na jednom případu ověřeno, že geas přežil i regulérní smrt (dočasnou, i tak život Sciona chodze) svého nositele. Pochopitelně je otázkou, co se s geas stane při ascenzi, ale obávám se, že to je jednak otázka, na kterou nemá smysl hledat odpověď, jednak by beztak zněla //různé věci, kus od kusu, záleží na geas, nositeli a způsobu ascenze.//\\
+Geas je totiž pravděpodobně typ velmi persistentního fatebindingu, tj. v moment, kdy je vyřčen, se důkladně zamotá do vláken osudu svého nositele a minimálně během jeho pozemského vlšání se ho drží jak příslovečná helvétská víra. Osud prostě na 1940 nevyperete, se s tim smiřte.\\
+**Co se stane, když poruším svůj geas?**\\
+V případě porušení geas nastává okamžitá smrt, pravděpodobně i s nějakým plošným dosahem (tj. s sebou narušitel vezme i část okolí). Ergo, máte-li geas, nezkoušejte ho NIKDY a NIJAK porušit, nebudete mít víc než jeden pokus a ten bude fatální. NENÍ ZNÁM ŽÁDNÝ ZPŮSOB, JAK SE FATÁLNÍMU ÚČINKU PORUŠENÍ GEAS VYHNOUT.\\
+**Jak vysoká je pravděpodobnost, že po mně někdo hodí geas?**\\
+Tady se dostáváme k lepším zprávám; nestává se to každé sudé úterý, vlastně je to minimálně v kontextu pražských Scionů hodně výjimečné. Ne každý mocný elf/jakákoli jiná dostatečně powerfulní bytost v keltském prostoru geasu vyřknout umí a i pokud ji umí, tak to nemusí udělat. Konkrétně elfové žel geasu občas chápou jako poctu pro někoho, kdo zrovna něco mimořádného udělal nebo naopak příležitost, jak se předvádět (čumte, jsem hustej, umím seslat geasu!). Dle prozatímního pozorování jsou ovšem takové geasy sice otravné a nepraktické, ale nebrání nijak v každodenním fungování. Jak by vypadala např. geas pro někoho, kdo se před sdostatek mocným elfem chvástal přesmíru a elf se z něj rozhodl udělat pravého hrdinu dle keltského modelu zatím naštěstí zblízka nevíme a doufám, že nadále ani zblízka vědět nebudeme.
+**Mytologicko-historické okénko**\\
+Geasy bývaly dle doložených písemných pramenů vyslovovány nad právě narozeným dítětem, jako by tomu jedinci byly vrozené, jako by to byla nějaká sudba (tady asi začíná být zřejmá ta souvislost s fatebindingem). A v příbězích někdy bývají geasy ukládány v momentě zlomu; vítězství, v okamžiku nějaké důležité společenské hostiny při níž se něco semele, v případě řešení nějaké konfliktní situace nebo na konci lovu.\\
+Pár konkrétních příkladů geas z mýtických látek:\\
+Fianna\\
+) Královská dcera Gráine se měla provdat za v tu dobu ovdovělého Finna, ale nechtělo se jí do svatby, neb Finn jí připadal moc starý a opotřebovaný. Přinutila tedy jednoho z členů Finnovy družiny, Diármuida, aby ji unesl. Podle vypravěče se jí podařilo dosáhnout svého tím, že na něj právě uvalila geas: //„Tady a teď tě zavazuji poutem geas. Musíš mě odtud odvést dřív, než Finn procitne. Když tento závazek odmítneš, přivoláš na svou hlavu pohanu a zkázu.“// Diármuid reaguje: //„Ukládáš mi hanebné podmínky. Pověz, proč jsi ze všech urozených mužů stihla takovouto kletbou právě mě? Každý z těchto knížat by tě byl hoden právě tak jako já!“// Vidíte to nadšení.\\
+) Finnova smrt - Finn vzorně dodržoval svou geas - zápověď pít z picího rohu. A proto, když se vypráví o jeho závěrečné pouti, tak při ní vždycky pije raději z potoka. A když se takhle jednou napije z nějakého potoka, tak teprve později je mu řečeno, že se ten potok jmenoval Horn, tj. roh a smrt na sebe už nedá dlouho čekat.
+Uladský cyklus\\
+Cú Chulain měl hromadu geas a patřil mezi to příkaz, že nesmí v žádném případě pozřít psí maso.  Nicméně jednou se stane, že se na své pouti setká s třemi stařenami, které si opékají psí maso, nabídnou ho hrdinovi, což kdyby odmítl, tak je to odmítnutí zákona pohostinství, jenže když to pozvání přijme, poruší geas. A jak se dá u hrdiny očekávat, tak raději poruší geas, pojí s nimi a pak už následuje jenom líčení jeho tragického konce.
 ===== Severské země =====
 Můžeme zde definovat různé kulturní okruhy: moderní skandinávský, staroseverský (vikinský), suomi (finský) a saami (laponský). Poslední dva jmenované jsou si vzdáleně příbuzné.
@@ Řádek 186: / Řádek 216: @@
 == Jónická symbolika ==
   * U ženské anatomie je situace vzhledem k obrovské tabuizaci mnohem komplikovanější, jak je vidět už z toho, že pro protějšek slova 'falický' jsem musel až k hinduistům. Každopádně jinotaje z této kategorie bývají většinou abstraktnější a složitější na intuitivní odhalení.
-  * Ovoce. Spojení různých, často nespecifikovaných plodů s "tajemnou" ženskou plodností a sexualitou má velice hluboké kořeny. Jedním z kořenů této spojitosti patrně bude pradávný příběh o ženě, která potřebuje získat plod ze zvláštního stromu, po jehož pozření získá znalost veškerých tajů milování. Ta žena byla samozřejmě Innana/Ištar, ale možná ten příběh znáte z jedné moderní fanfikce, jmenuje se to tuším Bible. Toto bezejmenné ovoce bývá v evropském a středomořském kontextu nejčastěji ztotožňováno s jablkem, méně často pak s granátovým jablkem nebo fíkem. Zejména jablko na sebe těch konotací nabalilo spoustu: Dionýsos je měl stvořit, když se dvořil Afrodítě; v Řecku mělo vržené jablko představovat sexuální nabídku a jeho chycení přijmutí návrhu; rozkrojené v jednom směru může připomínat vulvu, zatímco v druhém směru tvoří semínka pěticípou hvězdu, symbol Venuše (planety) a bohyň od Ištar přes Aštarte k Afrodítě a ...Venuši. Symbolika přetrvala i ve folklóru - kdykoliv tam frajerka dává milému jablíčko, nedává //jenom// jablíčko. I Óðinn občas rozdává jablka plodnosti ((Vǫlsunga Saga)).
+  * Ovoce. Spojení různých, často nespecifikovaných plodů s "tajemnou" ženskou plodností a sexualitou má velice hluboké kořeny. Jedním z kořenů této spojitosti patrně bude pradávný příběh o ženě, která potřebuje získat plod ze zvláštního stromu, po jehož pozření získá znalost veškerých tajů milování. Ta žena byla samozřejmě Innana/Ištar, ale možná ten příběh znáte z jedné moderní fanfikce, jmenuje se to tuším Bible. Toto bezejmenné ovoce bývá v evropském a středomořském kontextu nejčastěji ztotožňováno s jablkem, méně často pak s granátovým jablkem nebo fíkem. Zejména jablko na sebe těch konotací nabalilo spoustu: Dionýsos je měl stvořit, když se dvořil Afrodítě; v Řecku mělo vržené jablko představovat sexuální nabídku a jeho chycení přijmutí návrhu; rozkrojené v jednom směru může připomínat vulvu, zatímco v druhém směru tvoří semínka pěticípou hvězdu, symbol Venuše (planety) a bohyň od Ištar přes Aštarte k Afrodítě a ...Venuši. Symbolika přetrvala i ve folklóru - kdykoliv tam frajerka dává milému jablíčko, nedává //jenom// jablíčko. I Óðinn občas rozdává jablka plodnosti((Vǫlsunga Saga)), jedná se tedy o velmi universální symbol.
   * metafory (tj. na základě vnější podobnosti): plod broskve; květy růže, třešňě, pivoňky((Asie)); brána obložená černým lapisem lazuli((Mezopotámie)); nejobecněji zakresleno potom klín jako trojúhelník (kosočtverec je středoevropský fenomén, údajně staroslovanský, doložený snad od 16.stol.((KARÁSKOVÁ, Ivana. Renesanční předchůdci sprejerů. Magazín MF Dnes. 1999-1-14, s. 7.)) )
   * Greensleeves. Ve středověkém kontextu se nedá příliš mluvit o soukromí, zejména ne nikde pod střechou. Touha po nerušených sexuálních hrátkách se tak dala nejsnáze uspokojit někde v přírodě. Jak můžete snadno zjistit i sami, neopatrná pohybová aktivita na trávě vede k tomu, že na oblečení zůstanou zelené skvrny. O jeden významový kotrmelec později a ženy v zeleném šatu mezi řádky signalizují sexuální dostupnost a zájem. Angličané mají jinak moc hezkou písničku, kde se chlápek diví, proč ho jeho láska tak nezdvořile odmítá, když přece její oděv má zelené rukávy. //And who but my Lady Greensleeves.//
@@ Řádek 202: / Řádek 232: @@
   * Ke kastraci svých protivníků nepoužívejte zuby. To udělal chetitský bůh Kumarbi a okamžitě počal trojčata. Ihned si to uvědomil a stihnul ještě většinu semene vyplivnout a dvě z dětí se tak zrodila ze země. Třetí božské dítě, boha bouří Tešupa, však musel porodit císařem.((Song of Kumarbi aka Kingship in Heaven))
   * Zeus a Metis mohli být na řecké poměry ucházející pár, nebýt té hloupé věštby, že její dítě bude moudřejší než vládce Olympu. To se Diovi nelíbilo a tak svou těhotnou partnerku pohltil a naivně si myslel, že se tím vše vyřeší (asi jablko nepadlo daleko...) Nějakou dobu se ještě nic nedělo, vystřídal ještě asi šest žen (takže odhadem tak druhý den odpoledne), když si vzal Héru a začala ho znepokojovat stále se zhoršující bolest hlavy. Ta se stala nesnesitelnou a nakonec neviděl jiné východisko, než trepanaci sekerou. Pointu pravděpodobně znáte, z hlavy vyskočila Athéna v plné zbroji.((Hésiodos, Theogonia))
+  * V irské legendě //Námluvy Etain// počne jistá urozená paní poté, co nevědomky spolkne v nápoji mušku - což je ve skutečnosti proměněná Etain, která se tímto může znovu zrodit.((Early Irish Myths and Sagas, přel. Jeffrey Gantz, London 1981, s. 47)) Další důvod, proč si hlídat skleničku.
+  * Překvapivá vitalita se občas drží i (ne)mrtvých. Þorólfr Kulhavec po smrti strašil své sousedy. Nepomohlo ani přenesení těla na jiné místo a navršení velké mohyly. Když potom jeho tělo spálili, stalo se, že po nějakém čase se na místo kremace zatoulala kráva a spolu s travou spásla i trochu Þorólfova popela. Otelila se a býček, kterého porodila, ještě krátký čas pokračoval ve strašení.((Sága o lidech z Eyru XXXIII-XXXIV))
 ----